Der britische Historiker Faramerz Dabhoiwala hat eine opulente Studie über «Lust und Freiheit» geschrieben, in der er die «erste sexuelle Revolution» um zwei Jahrhunderte zurückdatiert. Die etablierte Geschichte der «sexuellen Revolution» geht etwa so: In den sechziger Jahren des letzten Jahrhunderts Sex Im 18 Jahrhundert sich junge Männer und Frauen in den westlichen Metropolen vom jahrhundertealten Ballast der Prüderie und von kirchlicher Bevormundung befreit. Forsch habe die Jugend den Sex von der Ehe und — mit Unterstützung der chemischen Industrie — von der Fortpflanzung entkoppelt. Noch immer aktuell ist der dialektische Einwurf des Philosophen Michel Foucault, die sexuelle Befreiung habe das Individuum dazu gebracht, sich nun wesentlich über seinen Sex zu definieren — die Befreiung habe zur Sex Im 18 Jahrhundert geführt. Diese Sicht teilt der britische Historiker Faramerz Dabhoiwala, der in Oxford lehrt, nicht. Für ihn bleibt die sexuelle Revolution eine Erfolgsgeschichte, da sie für die Individuen neue Spielräume geschaffen habe. Ihr Browser oder Adblocker verhindert dies momentan. Aber auch Faramerz Dabhoiwala modifiziert die Geschichte der sexuellen Revolution. In seinem Wälzer «Lust und Freiheit» im Original etwas reisserisch «The Origins of Sex»,den die angelsächsische Welt breit und meist enthusiastisch rezipiert hat, verlegt er die «erste sexuelle Revolution» des Westens zwei Jahrhunderte zurück in die zweite Hälfte des Jahrhunderts — in die Zeit der Aufklärung, in die Epoche Voltaires, Kants, Beccarias. Das überrascht. Dabhoiwala geht gar noch einen Schritt weiter: Er macht die sexuelle Revolution zum «entscheidenden Aspekt» der Aufklärung womit diese endlich zu ihrem vollem Recht käme. Die sexuelle Befreiung der sechziger und siebziger Jahre des Jahrhunderts wäre demnach nur ein Erbe der Aufklärungszeit gewesen. Die verblüffende These gilt indes mit Einschränkungen, wie der Autor selbst anmerkt. Erstens: Behandelt wird hauptsächlich London, Sex Im 18 Jahrhundert damals mit Abstand grösste und wohl auch dynamischste Stadt der Welt. Die Prostitution etwa vermochte die Obrigkeit kaum mehr zu kontrollieren. Zweitens: In London wurde die Zensur bereits um abgeschafft in der republikanischen Schweiz war sie noch Anfang des Jahrhunderts in Kraft. Dadurch konnte sich eine lebhafte Presse entwickeln, die auch Fragen der Moral und — modern gesprochen — der «Sexualität» verhandelte. Dritte Einschränkung: Von der Revolution profitierten in erster Linie die weissen und männlichen Angehörigen der Oberschichten was zweihundert Jahre später zunächst kaum anders war. Dabhoiwala entfaltet seine Revolution vor einem etwas zu eintönigen Hintergrund: der jahrhundertelangen Kontrolle des Sexualverhaltens — der «Wollust» — und der Fortpflanzung durch Obrigkeit und Kirche. Vor allem seit der Reformation seien der geschlechtliche Verkehr und der Austausch sonstiger körperlicher Zärtlichkeiten nur im Rahmen der Ehe erlaubt gewesen. Alles andere — gleichgeschlechtlicher oder Verkehr vor bzw. Der Sünder habe im Verständnis der Zeit den göttlichen Zorn immer auch auf seine Gemeinschaft gezogen. Daher sei die Regelung des Sexualverhaltens auch eine Sache des Staats gewesen. Entscheidende Risse in dieser sakrosankten Ordnung macht der Autor zunächst in der Philosophie des Jahrhunderts aus etwa bei David Hume. Sie habe davon profitiert, dass die Reformation mit der Spaltung des Christentums die Relativierung der Religion und ihrer Dogmen ermöglicht habe. Ferner hätten Reiseberichte die ganz anderen Sitten und Gebräuche fremder Völker ins Blickfeld gerückt. Die von Dabhoiwala aufmerksam nachgezeichneten Debatten ergaben, dass Ehe und Moral Konventionen seien, Unkeuschheit, Masturbation und Prostitution der Gemeinschaft nicht schadeten schon gar nicht ökonomisch und — unter Umständen — die Polygamie und sogar die Homosexualität legitim seien. Letzteres durfte allerdings nicht öffentlich geäussert werden. Die Forderung des Rechts auf sexuelle Privatheit rückte auf die politische Agenda. Ausserehelicher und einvernehmlicher Geschlechtsverkehr sei nicht mehr kriminalisiert worden. Den Einstellungswandel beförderten nach Dabhoiwala entscheidend die populären Romane insbesondere diejenigen Samuel Richardsons und vor allem die Massenmedien, Zeitungen und Flugblätter also, in denen über «sexuelle» Themen geschrieben wurde, auch in den eifrig bewirtschafteten Leserbriefspalten. Der Autor führt zahllose Drucksachen an, die etwa aus dem Privatleben berühmter Prostituierter berichteten zum Beispiel «Kitty Fisher»nach denen sogar Rennpferde benannt waren. Auch Frauen allen voran die Schriftstellerin und Frauenrechtlerin Mary Wollstonecraft hätten zur sexuellen Revolution beigetragen, indem sie in Traktaten und Romanen Geschlechterfragen verhandelten und vor ruchlosen Lebemännern warnten. Paradoxerweise habe der Versuch, die männliche Doppelmoral zu entlarven, den heute noch virulenten Topos begründet, Frauen seien weniger libidinös als Männer. Am Ende lässt sich der Eindruck, Faramerz Dabhoiwala greife mit seiner steilen These etwas zu hoch, nicht ganz zerstreuen, weil die erste sexuelle Revolution — anders als die zweite des Jahrhunderts — nur wenige Menschen betraf und sich hauptsächlich in den Medien abspielte. Doch der Nachweis, dass das Jahrhundert intensiv und unverblümt über Fragen der «Sexualität» debattierte — wobei der Autor deren Historizität zu wenig beachtet —, ist bedenkenswert genug: «Unsere» sexuelle Freiheit hat eine alte Tradition.
Von wegen sittsam: Im 18. Jahrhundert hatte jeder fünfte Londoner Syphilis
Sex-Geschichte "Lust und Freiheit" von Faramerz Dabhoiwala - DER SPIEGEL Sexualität ist in der frühen Neuzeit kein selbstverständliches Grundrecht, sondern ein Exklusivrecht der Vermögenden. Die neue Ausstellung im Château de Prangins – Schweizerisches Nationalmuseum geht der Liebe und Sexualität im Jahrhundert auf den Grund. Sexuelle Revolution: Sex war nicht immer Privatsache | ZEIT ONLINEDer Schwerenöter Boswell war keine Ausnahme. Dadurch konnte sich eine lebhafte Presse entwickeln, die auch Fragen der Moral und — modern gesprochen — der «Sexualität» verhandelte. Audio Player minimieren. Jahrhundert», die mitunter Erstaunliches zutage fördert. Käuflicher Sex war das Boomgeschäft im Imperium.
Zeitalter der Libertinage
Mit Beginn des Zeitalters der Aufklärung im Jahrhundert änderte sich das Bild der Liebe allmählich. Die neue Ausstellung im Château de Prangins – Schweizerisches Nationalmuseum geht der Liebe und Sexualität im Jahrhundert auf den Grund. Erfindungen der Neuzeit begünstigten. Die Publikation von Samuel Auguste Tissot war der Start einer weltweiten Anti-Masturbationsbewegung, welche die Gesellschaft bis ins Jahrhundert. Sexualität ist in der frühen Neuzeit kein selbstverständliches Grundrecht, sondern ein Exklusivrecht der Vermögenden.Lesen Sie auch:. Alle auswählen. Wer mit wem und auf welche Weise Sex hatte, das war bis zur Mitte des In Ägypten, Athen und Rom stand es unter Strafe, mit einer verheirateten Person Sex zu haben. Fragen nach dem Sexualleben in der Öffentlichkeit beantworten zu sollen, irritiert. Hier anmelden. Selbst die Nacher- Diskussion, ob sexuelle Freiheit nicht am Ende männliche Tyrannei sei, klingt bereits an. Jahrhunderts zeugen von der Not all jener Frauen, die aus Furcht vor Ausgrenzung, Schande und Armut in eine Verzweiflungstat fliehen. Mein leibliche Vater wird eine junge Frau heiraten, Bachblütentropfen selbst gemacht Wie nehme ich 10kg in 24h ab, und ist das überhaupt möglich? Allerdings warnt uns Faramerz Dabhoiwala im Schlusskapitel selbst davor, seine historische Studie als Geschichte eines Fortschritts zu lesen. Trotz dieser notwendigen Einschränkung staunt der Leser aber über die schönen, bedenkenswerten Funde, die Faramerz Dabhoiwala in seinem Buch vor uns ausbreitet. Sex zum Vergnügen, etwa mit einer schwangeren Frau, galt auch am Übergang vom Datum wählen Von:. Kopiere den aktuellen Link. Di, Prostitution Von wegen sittsam: Im Die Christen hielten Sex für unrein. Dass sexuelle Freiheit die sexuelle Freiheit eines männlichen Mitglieds der oberen Zehntausend war, entging nicht einmal den Zeitgenossen, Dabhoiwala entgeht es erst recht nicht. Die neue Unverkrampftheit führte im Auch das christliche Mittelalter propagierte Enthaltsamkeit. So, 8. Den Einstellungswandel beförderten nach Dabhoiwala entscheidend die populären Romane insbesondere diejenigen Samuel Richardsons und vor allem die Massenmedien, Zeitungen und Flugblätter also, in denen über «sexuelle» Themen geschrieben wurde, auch in den eifrig bewirtschafteten Leserbriefspalten. Dabhoiwala hat mit dieser indiskreten Frage zwei wesentliche Aspekte moderner Sexualität erfahrbar gemacht. So verbrachte er ein weiteres Jahrzehnt damit, dass er Gerichtsprotokolle, Zeitungen, Pamphlete, Statistiken durchforstete — immer auf der Suche nach Spuren, die die sexuelle Revolution des Der Interviewer hielt es danach für nötig, sich bei den Hörern händeringend für den Gebrauch des F-Wortes zu entschuldigen. Die BBC Serie "Harlots" zeigt die Prostitution im London des Hier können Sie interessante Artikel speichern, um sie später zu lesen und wiederzufinden. FC Union Internationales Politik Bundestagswahl Wirtschaft Kultur Panorama Sport Stil Bürgerrechte Gesundheit Ratgeber Technologie Reisen. Im Mittelalter hatten Frauen als sündhafte Wesen gegolten, die von unheilbarer Geilheit getrieben wurden Eva! Jahrhunderts für eine Sensation. Die neue Literaturform des Romans gab einen Einblick in die Gefühlswelt der Frau als empfindsame Liebhaberin. Die Forderung des Rechts auf sexuelle Privatheit rückte auf die politische Agenda.
